瑜伽——印度古老的学科

什么叫瑜伽，瑜伽实践的方法是多种多样的，但有其共性，最根本的一个共性就是能动地运用意识，《瑜伽经》开篇就阐述“控制心的作用”。梵文Yoga，在《梨俱吠陀》里词的本意是给牛马“装上道具”，后引申为冥想、联系、“心”的统一等等意思。根据《奥义书》的论述，瑜伽的要旨在于“控制心思”，“统一感官”等含义；在《广林奥义》和《歌者奥义》梵书里，还提到了呼吸吐纳等问题；《石氏奥义》定义瑜伽为“坚实地控制心和各种器官的活动”。出现于同一历史时期的印度两大史诗之一的《摩诃婆罗多》里有一首《薄伽梵歌》，它阐述了瑜伽修持的要旨和修持瑜伽的目的。它认为修瑜伽要“集各器官于心｛既心根｝，集心于自我意识｛我的｝，集自我意识于觉识｛觉｝，集觉识于原初物质的根本｛既自性｝。进而意识念想：绝对、无垢、无垠、无终、清净和梵我，以及意念想独存、不老、不死、永恒存在和不朽的自在天或梵”。
瑜伽从人的器官――心根――我的――觉识――自性――存－梵我――终我，都是讲的向内根性运用意识的过程｛我们通俗的话说叫做：程序，这个程序、以及站在这个程序终端的大我，则是由特定学派的思想体系既“数论学派”所规定的。
在印度，瑜伽是十分流行的，古今皆然。正如印度哲学史家德·恰托巴底亚耶在《印度哲学》一书中所指出的那样，在印度文明史上，“我们所有的最有才能的思想家，完全相信同一种瑜伽的实践”，我们立足于古印度的先哲们之所以奉行同一种瑜伽实践，是因为瑜伽实践使人的生命运动进入了某种高级状态，在这种状态下，人具有超常的智能和力量，从而能获得对世界本质的认识。印度瑜伽的修习者称之谓“瑜伽感觉”。它被各种体系的哲学家看作是一种获得最高哲学智慧的修行方法”，所以“代表不同体系的哲学家都依赖从瑜伽实践中产生的独特经验，捍卫他们的哲学”，因此印度瑜伽实践“几乎成了一切学科的派别，甚至可以说是一切哲学体系的流动财产。” 在这一点上，瑜伽实践是古代印度先哲们认识世界观的基本生活方法。因此说，印度的瑜伽是人类共同的财富。